फणीश्वर नाथ रेणु: हाशिये की आवाज़ और आज़ादी के अधूरे सपने का चितेरा

अपने शुरुआती जीवन में रेणु केवल एक लेखक नहीं थे, बल्कि एक सक्रिय राजनीतिक कार्यकर्ता भी थे। उन्होंने भारत के स्वतंत्रता संग्राम में सक्रिय रूप से भाग लिया और भारत छोड़ो आंदोलन से जुड़े। इतना ही नहीं, उन्होंने राणा शासन के खिलाफ नेपाली क्रांतिकारियों के साथ भी लड़ाई लड़ी। उनकी यह राजनीतिक सक्रियता उनके भीतर सामाजिक न्याय और समानता की भावना को पुष्ट करती थी।

(विनोद आनंद)
स्वतंत्रता के बाद के भारतीय साहित्य के विशाल फलक पर फणीश्वर नाथ रेणु (1921-1977) का नाम एक ऐसे सशक्त हस्ताक्षर के रूप में उभरता है जिन्होंने अपनी लेखनी के माध्यम से भारत की आत्मा में बसी ग्रामीण विडंबनाओं और स्वतंत्रता के अधूरे सपनों को जीवंत किया। उन्हें अक्सर “वह व्यक्ति जिसने भाषा को उपनिवेश मुक्त किया” कहा जाता है, और यह उपाधि उनकी साहित्यिक यात्रा के मर्म को बखूबी दर्शाती है। रेणु का साहित्य केवल कहानियों का संग्रह नहीं है, बल्कि यह उन आवाज़ों, उन स्थानों और उन लोगों का दस्तावेज़ है जिन्हें 1947 के बाद भारत ने भुला दिया था। उनकी कहानियाँ स्वतंत्रता के अधूरे वादों को उजागर करती हैं और ग्रामीण भारत के खंडित जीवन को एक तीखे साहित्यिक और राजनीतिक फोकस में लाती हैं।

साहित्यिक मील का पत्थर: मैला आंचल और उसकी नैतिक स्पष्टता

रेणु का पहला उपन्यास, मैला आंचल (1954), हिंदी साहित्य में एक मील का पत्थर माना जाता है। इसका महत्व केवल इसकी साहित्यिक उपलब्धि में ही नहीं है, बल्कि इसकी गहरी नैतिक स्पष्टता में भी निहित है। यह उपन्यास पारंपरिक कथा शैलियों से हटकर, ग्रामीण भारत की बहुआयामी और जटिल वास्तविकताओं को सामने लाता है। रेणु ने अपने लेखन के माध्यम से उन हाशिये पर पड़े लोगों को आवाज़ दी, जिन्हें मुख्यधारा के विमर्श से दूर कर दिया गया था। उन्होंने भुला दिए गए लोगों को याद किया, एक ऐसा साहित्य गढ़ा जो सचमुच भारत के आधे-अधूरे गाँवों में नंगे पाँव चला, उनकी धड़कनों को महसूस किया और उनकी पीड़ाओं को अभिव्यक्त किया।

अक्सर मैला आंचल की तुलना प्रेमचंद के गोदान से की जाती है, लेकिन यह तुलना अक्सर भ्रामक और अनुचित लगती है। यदि गोदान एक करुण विलाप है, तो मैला आंचल एक गंभीर हिसाब-किताब है। यह न तो नैतिकता का उपदेश देता है और न ही केवल शोक मनाता है। यह सुनता है। उत्तर बिहार की धूल में निहित एक बहुध्वनि फैलाव के रूप में संरचित यह उपन्यास किसी एक नायक की कहानी नहीं कहता, बल्कि एक स्थान, एक क्षेत्र की कहानी कहता है। यह एक युवा डॉक्टर प्रशांत का अनुसरण करता है, जिसे राज्य-प्रायोजित स्वास्थ्य अभियान के तहत ग्रामीण इलाकों में भेजा जाता है। लेकिन डॉ. प्रशांत केवल एक आकस्मिक पात्र हैं; वास्तविक नायक तो वह जगह है, वह गाँव है, जिसकी सामूहिक चेतना और विडंबनाएँ उपन्यास का केंद्र बनती हैं। रेणु ने अपने शब्दों के माध्यम से गाँव के हर नुक्कड़, हर चरित्र, हर बोली और हर दर्द को इस तरह से जीवंत किया कि पाठक स्वयं उस दुनिया का हिस्सा बन जाता है।

अभावों में पला बचपन और लोकजीवन का गहरा प्रभाव

फणीश्वर नाथ रेणु का जन्म बिहार के पूर्णिया जिले के औराही हिंगना गाँव में हुआ था। उनके प्रारंभिक वर्ष अभावों में बीते, जिसने उनके व्यक्तित्व और लेखन को गहराई से प्रभावित किया। उनका बचपन पूर्वी बिहार की लोककथाओं, बोलियों और कर्कश संगीत में डूबा रहा। यह एक ऐसी दुनिया थी जहाँ जमींदार, किसान, दाइयाँ, ब्राह्मण और बंधुआ मजदूर जटिल परस्पर निर्भरता की एक प्रणाली में बंधे हुए थे। इस पृष्ठभूमि ने उन्हें ग्रामीण जीवन की जटिलताओं, सामाजिक संरचनाओं और मानवीय संबंधों की गहरी समझ दी। उनके साहित्य में लोकजीवन की यह गहरी पैठ स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है, जहाँ वे ग्रामीण भारत की जीवंतता, उसके सुख-दुख, उसके संघर्ष और उसकी आशाओं को यथार्थवादी ढंग से चित्रित करते हैं।

राजनीतिक सक्रियता से साहित्यिक मोड़ तक

अपने शुरुआती जीवन में रेणु केवल एक लेखक नहीं थे, बल्कि एक सक्रिय राजनीतिक कार्यकर्ता भी थे। उन्होंने भारत के स्वतंत्रता संग्राम में सक्रिय रूप से भाग लिया और भारत छोड़ो आंदोलन से जुड़े। इतना ही नहीं, उन्होंने राणा शासन के खिलाफ नेपाली क्रांतिकारियों के साथ भी लड़ाई लड़ी। उनकी यह राजनीतिक सक्रियता उनके भीतर सामाजिक न्याय और समानता की भावना को पुष्ट करती थी।

लेकिन जब उन्होंने साहित्य की ओर रुख किया, तो उनका उद्देश्य क्रांति का दस्तावेजीकरण करना नहीं था, बल्कि इसके बाद के परिणामों का विश्लेषण करना था: नारों के बाद की खामोशी। उन्होंने महसूस किया कि स्वतंत्रता के नारों और वादों के बावजूद, ग्रामीण भारत में बहुत कुछ अनछुआ और अपरिवर्तित रह गया था। उनकी कहानियाँ उन अधूरी आशाओं, टूटे हुए सपनों और नए भारत की विडंबनाओं को अभिव्यक्त करती हैं। वे केवल राजनीतिक घटनाओं का वर्णन नहीं करते, बल्कि उन घटनाओं के मानवीय प्रभावों और सामाजिक परिणामों को गहराई से तलाशते हैं।

आज़ादी के अधूरे वादों का दस्तावेज़

रेणु की कहानियाँ और उपन्यास, विशेषकर मैला आंचल, आज़ादी के बाद के भारत की एक महत्वपूर्ण तस्वीर प्रस्तुत करते हैं। वे दिखाते हैं कि कैसे स्वतंत्रता के बाद भी, सत्ता के केंद्र से दूर ग्रामीण भारत में जीवन की मूलभूत समस्याएँ जस की तस बनी रहीं या नए रूपों में सामने आईं। उन्होंने उन विकास परियोजनाओं, राजनीतिक दावों और सामाजिक परिवर्तनों की खोखली सच्चाइयों को उजागर किया जो कागजों पर तो भव्य दिखती थीं, लेकिन ज़मीनी स्तर पर आम लोगों के जीवन में कोई वास्तविक सुधार नहीं ला पाईं।

उनकी लेखनी ने उन लोगों की आवाज़ को उठाया जो आज़ादी के बाद भी हाशिये पर रहे – भूमिहीन किसान, दलित, आदिवासी और अन्य वंचित समुदाय। उन्होंने दिखाया कि कैसे सामंती व्यवस्थाएँ, जातिगत भेदभाव और राजनीतिक भ्रष्टाचार अभी भी ग्रामीण समाज की रगों में गहरे तक समाए हुए थे। रेणु का साहित्य केवल आलोचनात्मक नहीं था, बल्कि वह ग्रामीण जीवन की सूक्ष्मताओं, उसके सौंदर्य और उसके अंतर्निहित लचीलेपन को भी दर्शाता था। उन्होंने ग्रामीण बोलियों और मुहावरों का कुशलता से प्रयोग किया, जिससे उनके पात्र और परिवेश अधिक प्रामाणिक और सजीव प्रतीत होते थे।

भाषा को उपनिवेश मुक्त करने वाला शिल्पकार

रेणु को “भाषा को उपनिवेश मुक्त करने वाला” कहने का तात्पर्य यह है कि उन्होंने हिंदी को उस कृत्रिमता और संस्कृतनिष्ठता से मुक्त किया जो अक्सर इसे आम जनजीवन से दूर करती थी। उन्होंने अपनी कहानियों में ग्रामीण बिहार की स्थानीय बोलियों, लोक शब्दों और मुहावरों का सहजता से प्रयोग किया। यह उनकी सबसे बड़ी साहित्यिक उपलब्धियों में से एक थी। उन्होंने दिखाया कि कैसे साहित्य की भाषा केवल विद्वानों या अभिजात्य वर्ग की भाषा नहीं हो सकती, बल्कि वह आम लोगों के दैनिक जीवन में बोली जाने वाली भाषा हो सकती है।

उनकी भाषा में एक विशिष्ट प्रवाह, एक जीवंतता और एक गहरी आत्मीयता थी। वे शब्दों को इस प्रकार पिरोते थे कि पाठक को महसूस होता था मानो वे किसी ग्रामीण चौपाल पर बैठकर कहानियाँ सुन रहा हो। यह उनकी भाषा का जादू था कि उन्होंने न केवल क्षेत्रीय विशिष्टताओं को साहित्यिक महत्व दिया, बल्कि उन्हें एक सार्वभौमिक अपील भी दी। उनका लेखन एक नई साहित्यिक परंपरा का मार्ग प्रशस्त करता है, जहाँ क्षेत्रीयता और लोकजीवन के तत्व वैश्विक मानवीय अनुभवों से जुड़ते हैं।

विरासत और प्रभाव

फणीश्वर नाथ रेणु की मृत्यु 1977 में हुई, लेकिन उनकी साहित्यिक विरासत आज भी जीवित है। उन्होंने एक ऐसी पीढ़ी के लेखकों को प्रेरित किया जिन्होंने ग्रामीण भारत की यथार्थवादी और संवेदनशील कहानियाँ लिखीं। उनके लेखन ने हिंदी साहित्य में एक नए युग की शुरुआत की, जिसे अक्सर आंचलिक साहित्य कहा जाता है, जहाँ किसी विशेष अंचल (क्षेत्र) की सांस्कृतिक, सामाजिक और भौगोलिक

विशिष्टताओं को केंद्रीय महत्व दिया जाता है।

आज भी, जब हम आज़ादी के बाद के भारत के सामाजिक-राजनीतिक परिदृश्य को समझना चाहते हैं, तो रेणु का साहित्य एक अमूल्य स्रोत के रूप में काम करता है। उनकी कहानियाँ हमें याद दिलाती हैं कि राष्ट्र-निर्माण केवल शहरों और भव्य योजनाओं तक सीमित नहीं है, बल्कि यह गाँवों की गलियों, खेतों की पगडंडियों और साधारण लोगों के जीवन में भी होता है। रेणु ने हमें सिखाया कि सच्ची क्रांति नारों में नहीं, बल्कि उन लोगों की आवाज़ में होती है जिन्हें अक्सर खामोश कर दिया जाता है।फणीश्वर नाथ रेणु केवल एक लेखक नहीं थे, बल्कि वे ग्रामीण भारत की धड़कन को समझने वाले एक दूरदर्शी कलाकार थे। उन्होंने अपनी कलम के माध्यम से आज़ादी के अधूरे सपनों और ग्रामीण जीवन की खंडित वास्तविकताओं को उजागर किया, और इस प्रकार वे हिंदी साहित्य के इतिहास में एक अविस्मरणीय और प्रभावशाली व्यक्तित्व बन गए।क्या आप रेणु के किसी विशेष पहलू पर और अधिक जानकारी चाहेंगे, या आप उनके किसी अन्य उपन्यास या कहानी के बारे में जानना चाहते हैं?